让他们深刻感到绝望了。
很多人都在想，儒学怎么了？大明怎么了？
而今对这些读书人最大变化是，除却一些顽固不化，只会说世风不古的孔乙己之外。大部分儒生都想要一件事情，那就是将何夕的学说拉入儒学体系之中。
这其实儒学最强大的优势，就是包容性。强悍的包容性。
只要不一下子打倒，他们总是要起来的。重新诠释经典。只是主客易位了。
之前是何夕自己想法办法，将科学理论思想与儒学挂上钩，以引士大夫来学习，而今却是这些人主动去做这一件事情。
可以遇见的未来，何夕一定是儒门的一代圣人。甚至位在朱熹之前。
这都是后话了。最少这些人已经很识趣了。他们对朱允炆比对朱雄英还要恨，自然不会在这个时候，给自己找不痛快。只是让他们落井下石，如同那些小人，也让他们觉得不耻，好歹是君臣一场啊。
所以，沉默就是最好的应对了。
朱允炆的事情盖棺论定之后，还有其他人。
比如丁显。丁显的罪过，自然是往死里说。不过，何夕在这个时候玩了一个花招。对于丁显的罪行自然有所偏重的。
无他，对死人的评价，其实不在于这个人做过什么。而是在于活着的人需要什么。
就好像丁显做的一些事情，很多事情都是学习何夕的。何夕如果将丁显的很多政策都钉死，那么何夕自己的政策怎么办？
所以，何夕更多将罪行敲定在丁显的私德上。不过，很显然丁显的私德也没有让人失望。单单论丁显私下做的一些恶心死，死上几次，一点也不冤枉。
同时还有一些人。比如韩国公。
韩国公夺了国公之位。贬为庶人。而跟随韩国公那一批勋贵，一个个也都夺爵，被赶出军中，不过以他们这些年的积累，做一个富家翁还是可以的。
只是，这样一来，让这些人很是不满。
但是不满又有什么用去？
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