大明在倭国的主要利益就是白银，而保证白银流入的手段有：宝钞、军事装备出售、商品优势带来的利润，这三样是大明掠夺倭国白银的最重要的手段。
大明朝堂上存在着一个争论，需要在倭国身上得到验证，那就是更多货币和更多货物这个争论。
宝钞是更多的货币，让倭国的钱荒得到了极大的缓解，这让倭国的商品交换变得频繁了起来，但是局限于倭国低下的生产力，人口，自然而然的成为了一种商品来换取更多的货币，以前一两白银就是一两白银的货币，但现在只要七钱白银就可以换取价值一两白银的货币，货币变得充足；
而大明到倭的商舶携带了大量的货物，填补了倭国货物的短缺，这样一来，倭国的经济以一种肉眼可见的速度在快速变好。
至此，就可以得到一个结论，那就是货币和货物从来不是完全对立的，这两种主张不是水火不容的，而是一种矛盾统一体，既存在对立，又存在相辅相成，阴阳并济的统一。
自矛盾说横空出世之后，矛盾说的内容，反反复复、一次又一次的被验证其普适性。
而矛盾说最关键的地方在于，它从来不提供一种类似于大同世界的理想国，诸子百家，各家各派都会构建理想国，一如宗教里的彼岸一样，矛盾说，不会欺骗学者，不会欺骗拥趸，不会告诉学习之人，这个世界上存在着某种令人心驰神往的彼岸世界，它就是一個方法论，告诉你认识世界的办法。
世界总是按照矛盾说对立且统一的原则在运行，这也是矛盾说最霸道的地方，海纳百川有容乃大的包容性。
矛盾说的敌人，是极端对立主张，非黑即白那种极端对立。
那么，倭国繁华的代价是什么？是九百万人丁在战争、瘟疫、和贸易中变成了八百万人丁；是更多的百姓流离失所，不得不卖掉自己的田地、子女、自己，去换取微不足道的劳动报酬；是更多的女子只能操持娼妓之事，
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