束缚江湖武人，不能用纪律和国法，因为侠以武犯禁，无论是正是邪，他们都过于自由，而不被束缚于框架。
要束缚江湖中人，得用信仰。
比如明教！
当然明教灭了，干的太正确，也是一种错误。
所以，聪明的江湖门派，如少林、武当，都采取的是教、武分列制，江湖的归江湖，信仰的归信仰，很少混为一谈，更不以信仰去驯化大量的武人，以免刺激朝廷。
这也造成了，许多少林、武当出来的俗家弟子，本身却并不崇信佛、道。
“师父！人太多了，我们可能找不到客栈住下来。”人群拥挤之中，定闲小声对师父明镜说道。
不戒和尚手持新入手，暂且用着的混铁棍，堵在一众尼姑走位，恐吓着那些妄图借着人多挤过来占便宜的匪类。
明镜说道：“我们不在山下久留，直接上嵩山，去嵩山派借住！”
五岳剑派在当地可都是有‘熟人’的，用不着和那些寻常江湖人一起躺大街或者挤地铺。
明镜这么一说，原本也有些忧心此事的岳不群，这才也恍然想起，此时并非是五岳剑派内部都剑拔弩张的时候，而是相互为战友，互为依仗的时代。
理论上来讲，嵩山派也是可以信任的。
当然，这对于岳不群来说，始终只会是一个虚假的理论。
对于嵩山派，哪怕是他修为早已达到一个匪夷所思的境地，依旧会保留几分警惕。
实际上，哪怕是后来，五岳联盟分崩离析之时，真正背信负义的，也唯有以左冷禅为首的嵩山，以及以岳不群为首，却并不包括华山派众弟子的华山。
他们是默契与同盟的破坏者，三定、天门、天松、刘正风、莫大···他们都恪守本分，哪怕是算不得为国为民的大侠，但称一声仁义，道一句正气长存，却也并不为过。
众人直上嵩山往太室山而去。
与少室山的香火鼎盛，且人潮涌动相比，太室山则要相对幽静许多
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