不是。”
“兄长与大司成等人，在太学之中，探讨的乃是格物致知之道……”
“嗯？！”吕公著看向吕希纯：“汝怎么知道的？”
“儿子回京后，曾随兄长去过两次，旁听过太学诸贤的高论。”
太学现在流行研究格物致知，甚至俨然有成为显学的迹象。
这很正常。
学得文武艺，货与帝王家嘛。
现在的官家，无论是在经筵上，还是平日私下，都若无若无的暗示甚至明示过自己对于‘格物致知’这一圣人大道的赞誉与推崇。
天下乙方，自是闻风而动。
尤其是太学上舍生和那些准备备考两年后的龙飞榜的士子们。
一个个都钻进了故纸堆，开始翻找历代对‘格物致知’的见解和解释。
在这股风潮的影响下，横渠、安定、濂溪等多个学派，居然有死灰复燃的迹象。
因为这些大儒，都曾针对格物致知有过探讨、解释。
听到吕希纯的话，吕公著正色起来，问道：“太学诸贤，是怎么评论沈存中的那一篇《格物论》的？”
今天在校场上所见，实在震撼人心——格物致知，竟恐怖如斯！
现实冲击着吕公著的心神。
甚至让他产生了想要在自己的著述之中，加入大量格物致知讨论的冲动——大宋宰执自然都有着三不朽的追求。
所以人人都会著书立传。
像是吕公著的父兄，就都留有個人文集，刊行于世。
吕公著当然也不例外，也想百年后，自己的文集可以刊行天下，甚至和程颢、李觏等人的文集一样，成为未来天子、储君的读书书目，这就是真正的不朽了！
而沈括主持专一制造军器局，用格物致知之道，可是做出了无数成绩的。
旁的不说，一个胆水浸铜法，利国利民，便足可名留青史，
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