颜的两家人，在教养孩子的过程中，不约而同地“弱爱”（“溺爱”的艾米腔）他们，黄颜从墨斗到渔网捞、游泳、乒乓球，艾米从“水许”到拿爸爸的情书捉弄妈妈……充分给予孩子自主喜好的权利、发展特长的自由——这与近年在国内流行的，诸如蒙特梭利、华德福等等现代教育理念如此神似，从而培育了艾黄体验人生的心态，以及探索未知的能力。尤为可贵的是，中国历次政治运动的浩劫夹缝中，艾、黄两大家庭完整地维护了亲情人伦，赋予子女后代正直人格、慈悲心怀。中国思想界新锐萧瀚先生指出：“培育个体良知最重要的基地是家庭，而不是学校或者社会。”诚哉斯言。
华德福学校创办人鲁道夫?史代纳认为：我们不应该问一个人生活在现今社会应具备哪些知识和能力，而是要问，这个人内在的潜能是什么？什么在他身上可以被唤醒？他的发展方向是什么？……我们高兴地看到，这些问题，在这本书里，统统有异曲同工的答案。对兴趣爱好的赞许、鼓励的神情和口吻，孩子的心灵感受被重视，孩童的各项潜能得到开发，天使之翼起飞，翱翔。
书中唯一的反例，写到小艾米的邻居大哥哥，被望子成龙的父母体罚，引发了小艾米的同体之悲。“夫妻两个经常打那孩子，有时用皮带抽，那孩子就发出凄厉的哭叫声。”这幅景象多么熟悉，不啻为中国式家教的典型版本，更是“窝里斗”的原始模型。“三个中国人一条虫”的成因，大约是许多人从幼儿年代开始，便已被植入内斗的“滤过性病毒”（柏杨先生语），在家中内外的打斗、斗争模式中长大，缺乏信任能力，既不自信，也不相信他人，哪怕是自己的孩子。
艾米一家老少过去劝打时，邻居大人却训他们：“早就看不来你们教育小孩的方式了，把个孩子像供祖宗一样地供着，告诉你们，棍棒底下出好人，不打不成才，娇儿不孝，娇狗爬上灶。我跟你量死了，你们那孩子长大了肯定不孝顺你们。”
这对夫妻
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