主张"统法"，他说：
赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行，则善不劝矣；不妄罚，非矜其人也，罚妄行，则恶不惩矣。赏不功谓之上善；罚不惩谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣，是谓统法。他这里提出"罚妄行，则恶不惩"的说法，不失为一种进步的法律观念。
在政论以外，荀悦还是一位历史家。汉献帝认为班固的《汉书》失之"文繁难省"，乃令苟荀另作《汉纪》三十卷，"辞约事详，论辩多美。"《汉纪》是编年体的史书，花了三年完成（刘知几说花了五六年，说错了）。
王安石：《王临川集》
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，号半山，江西临川人。他从小随父亲宦游各地，见闻不少，颇知民间疾苦。二十二岁中进士，做地方官十八年，他拒绝做高官，声名动朝野。宋仁宗时候，他曾上万言书，未被重用；宋神宗时候，重用他推行新法。他从四十九岁起，当国八年，厉行改革，由于旧派大臣司马光等反对和客观条件限制，新法有成有败。为了新法的推行，他有信答比他大两岁的司马光，说："如君实（司马光字）责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣！如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。"就是明指中国的事，"一切不事事"的守旧，是他不敢领教的。
王安石在政治以外，古文与诗词也卓然成家。他的文字比起旧式知识人来，思想细密得多。对他的万言书，方苞就说："欧、苏诸公上书，多条举数事，其体出于贾谊陈政事疏。此篇止言一事，而以众法之善败，经纬其中，义皆贯通，气能包举，遂觉高出同时诸公之上。"可见在思想上，他是超出时代的。
王安石死后，他的政敌苏轼代皇帝写敕文，说天意"将以非常之大事，必生希世之异人。使其名高一时，学贯千载，智足以达其道
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