q-in,酣畅淋漓,宛将出壁。与奏乐者相映成趣的是舞伎,舞蹈者或屈肘耸肩、含胸扭腰,或手捏花瓣、臂舞璎珞,或撼首弄目,击掌合拍,时缓时急,起伏跌宕,可谓绘声绘色,夺人魂魄。
周礼生也继续给他们做解说,讲着天宫伎乐图是佛说法时候的场景,而“佛说法,在佛经记载中是一件了不起的大事,因为佛要把深刻的道理讲给沉迷的人们,唤醒他们并指引他们追求天国的幸福。天国是一个幻想的琦丽的世界,因而在说法讲到微妙之处,常常伴随着音乐、歌舞,这个乐队的成员常常半裸或****,既有男,也有女,而且往往男女成对。这里就是最好的体现,上方带状的十四组伎乐(或称乐神)图就是一男一女配搭在一起的典型例证。而《说法图》中的男女乐神相对来说更重情趣,或站或坐,彼此相偎,在薄而透明的纱衣下显现健美的身体。”
如他所言,这些伎乐天,大都半裸或者全.裸,周礼生解说,这可能是受到希腊文化的影响,而这样的情况,在克孜尔千佛洞里特别常见。在敦煌石窟那边,倒是没有这么豪放,一则时间晚些,流传过去的话,多少会融合中原地区的文化,显得内敛了很多。
哪怕是李若离叶秀玲她们,也都不避讳这些半裸或者全.裸的壁画,哪怕全.裸的基本都是男性,还把雄性的伟力都展示了出来。
他们在这个音乐窟停留的时间比较久,秦放歌也用手里的数码摄像机记录下了这一切。
除了之外,还有相当多关于音乐和舞蹈的壁画雕塑,可以说占了绝大多数。
像是在163洞窟左壁上,女乐神裸上身,带胸罩,弹箜篌,交脚而立,肩、胸、胯部都有较大的扭动,姿态柔媚。男乐神****,佩璎珞,披锦带,伏女乐神肩上,与女乐神叙谈,生活气息浓郁,异于周围面面,艺术价值很高。
周礼生对佛教文化研究特别深,讲着是“佛度化乐神善爱故事画”。讲述的是乐神善爱自恃演
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