论了几次吗？
辩论的具体时间点是不一样的。
那么，孟子又是在哪一次辩论之中提出的四端之说呢？
这也是一件让人疑惑不解的事情。
因为没有哪本书上，具体写过孟子是何时提出四端之说的。
一切都只能靠推测。
苏毅在草稿纸上写下了孟子，四端之说，人性本善等字。
另起一行，写下了告子，人性本恶等字。
由于告子的记载比较少，所以想要找到太多他的信息确实很困难，不过《孟子》之中多少有一些记载，此外苏毅在圣王坠的几本书籍之中，也看到过告子只言片语的介绍。
告子认为，“生之谓性”，“食色，性也”。人性和水一样，“水无分于东西”，性也“无分于善不善”。“以人性为仁义”，犹如“以杞柳为桮桊”。这个言论，见《孟子·告子》篇。
苏毅从圣王坠之中的书籍之中，读到过另外一些关于告子的事情。他以木材作成器皿为比喻说:“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”
孟子反辩说:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”
在另一回辩论中，告子用水作比喻说：“性，犹湍水（急流的水）也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”。孟子反辩说:“水信（诚然）无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”。（比《孟子》一书之中记载的更为详细！）
又一回辩论中，告子说:“生之谓性（生来如此的就是性）。”孟子反辩说：“生之谓
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