第六百章 摸着侯于赵过河，循迹而行（2 / 11）

断的提高之下，一切矛盾都会随着生产力的提高而消散，当物质丰富到了一种完全饱和的地步，人对人的朘剥就没有意义，那么阶级就会消亡，就会实现自由。

但这种论调，遇到了阻力，那就是宗教。

生产力的进步，无法根治宗教的顽疾。

林辅成在草原不光是看到了穷民苦力，就以他那个刨根问底的性格，绝不会片面的观察穷民苦力，对于草原的贵族们，林辅成也深入观察，他发现贵族普遍比穷民苦力还要虔诚。

这完全不符合李贽的宗教说，李贽认为宗教是对现实苦难的逃避，是对彼岸的追求。

而这些贵族们完全没有现实的苦难，也没有对彼岸的追求，因为他们从出生开始，就在彼岸，但他们对佛的信仰之坚定，让林辅成叹为观止。

究其原因，宗教是对下朘剥、建立人身依附关系的重要工具之一，而且非常好用！

有限自由论和其主张的理想国，受到了巨大的挑战，物质大丰富之后，朘剥的确失去了意义，可是人对奴役他人精神的非物质需求，即宗教，仍会存在，并且进一步增强。

这是林辅成的思考，他还在草原上寻求着答案，林辅成这些游学团还在寻找，就像是迷失在了大海上的船只一样，不知何时才能找到答案。

万士和拿到了下章礼部的草稿，林辅成有些话说的过分直白，需要进行一下修饰，不让文章看起来过分的挑衅皇权的威严，而万士和只用了半个时辰，就把稿件完全润色好了。

润色的办法很简单，调整了一下结构，李贽那些拍马屁的话放在了前面，并且进行了一部分的扩写，而后林辅成的内容并没有删减，不过在最后的部分，万士和又对大明的未来进行了展望，大体就是未来可期。

万士和还把题目修改了，从《大明一个失去了灵魂的躯壳》改为了《大明远迈汉唐又类两宋》，这样一来，这篇文章的冲击力就变小了很多。