，一曰法度严明，二曰将帅智勇，三曰通晓地利，四曰能得天时。”
“此四者，皆不难，陛下所言乃是第五。”
李靖一开口，苏定方就想翻白眼了，这还不难？
行吧，对您老来说可能确实不难。
苏定方也记起来这是孙子兵法的开篇之言。
正因为是开篇，所以往往被人忽视，都去研究后面的谋攻、兵势、虚实、军争等等了。
孙子说的简单，但苏定方也明白过来：
“这五曰得道，何其难也，谁能做到？”
民上同意，即士卒百姓与君主同一个意志，这样军队就能生死不惧。
按光幕说法，贞观年间的府兵也不过是为军功而战，跟得道差了老远。
杜如晦同样也想起来了那支对着天灾冲锋的人民军队，轻叹一声道：
“后世之军，即为得道之军。”
苏定方和李世勣不太能相信。
李世民笑笑表示理解。
【因此，唐军战斗力的下滑和府兵不府兵关系不大，跟李治关系比较大。
李治一看老爹募兵效果很好，也有样学样。
但不同的是，李治的募兵战斗力越来越差，健壮的募兵越来越少，后期甚至出现过征的都是老弱都还征不满的情况，与李世民时期形成鲜明对比。
后来刘仁轨看不下去了，上奏疏给李治阴阳了一顿，他总结了一个关键时间点。
显庆五年，即公元660年。
这一年苏定方平葱岭三国，班师回朝，随后在封赏上，李治做了一件不太地道的事儿：
对远征军阵亡的士卒，不再授功，也不再过问。
贞观年间士卒敢效死命的一个原因就是即使身死，只要立功了，这份功劳也能遗泽到家人头上，李世民时期还会派特使慰问死者家属，祭奠阵亡将士的英灵。
对于这些福
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